TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:49:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第二十四 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ nhị thập tứ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯業品第五之七 biện nghiệp phẩm đệ ngũ chi thất 如上所言住定菩薩。為從何位得住定名。 như thượng sở ngôn trụ định Bồ-tát 。vi/vì/vị tùng hà vị đắc trụ định danh 。 彼復於何說名為定。頌曰。 bỉ phục ư hà thuyết danh vi định 。tụng viết 。 　從修妙相業　　菩薩得定名 　tùng tu diệu tướng nghiệp 　　Bồ Tát đắc định danh 　生善趣貴家　　具男念堅故 　sanh thiện thú quý gia 　　cụ nam niệm kiên cố 論曰。 luận viết 。 從修能感妙三十二大士夫相異熟果業。菩薩方得立住定名。以從此時乃至成佛。 tùng tu năng cảm diệu tam thập nhị Đại sĩ phu tướng dị thục quả nghiệp 。Bồ Tát phương đắc lập trụ định danh 。dĩ tòng thử thời nãi chí thành Phật 。 常生善趣及貴家等。生善趣者。謂生人天。 thường sanh thiện thú cập quý gia đẳng 。sanh thiện thú giả 。vị sanh nhân thiên 。 由此趣中多行善故。妙可稱故立善趣名。 do thử thú trung đa hạnh/hành/hàng thiện cố 。diệu khả xưng cố lập thiện thú danh 。 於善趣內常生貴家。謂婆羅門。或剎帝利。 ư thiện thú nội thường sanh quý gia 。vị Bà-la-môn 。hoặc Sát đế lợi 。 巨富長者。大婆羅門家。於貴家中根有具缺。 cự phú Trưởng-giả 。đại Bà la môn gia 。ư quý gia trung căn hữu cụ khuyết 。 然彼菩薩恒具勝根。恒受男身尚不為女。 nhiên bỉ Bồ Tát hằng cụ thắng căn 。hằng thọ/thụ nam thân thượng bất vi/vì/vị nữ 。 何況有受扇搋等身。生生常能憶念宿命所作善事。 hà huống hữu thọ/thụ phiến trỉ đẳng thân 。sanh sanh thường năng ức niệm tú mạng sở tác thiện sự 。 常無退屈。謂於利樂一切有情。一切時中。 thường vô thoái khuất 。vị ư lợi lạc nhất thiết hữu tình 。nhất thiết thời trung 。 一切方便。心無厭倦名無退屈。 nhất thiết phương tiện 。tâm vô yếm quyện danh vô thoái khuất 。 由無退屈故說為堅。豈不未修妙相業位。菩提心不退。 do vô thoái khuất cố thuyết vi/vì/vị kiên 。khởi bất vị tu diệu tướng nghiệp vị 。Bồ-đề tâm bất thoái 。 應立住定名。 ưng lập trụ định danh 。 何故要修妙相業位菩薩方受住決定名。爾時人天方共知故。 hà cố yếu tu diệu tướng nghiệp vị Bồ Tát phương thọ/thụ trụ/trú quyết định danh 。nhĩ thời nhân thiên phương cọng tri cố 。 先時但為諸天所知。或於爾時趣等覺定。 tiên thời đãn vi/vì/vị chư Thiên sở tri 。hoặc ư nhĩ thời thú đẳng giác định 。 先唯等覺決定非餘。何相應知脩妙相業。頌曰。 tiên duy đẳng giác quyết định phi dư 。hà tướng ứng tri tu diệu tướng nghiệp 。tụng viết 。 　贍部男對佛　　佛思思所成 　thiệm bộ nam đối Phật 　　Phật tư tư sở thành 　餘百劫方修　　各百福嚴飾 　dư bách kiếp phương tu 　　các bách phước nghiêm sức 論曰。菩薩要在贍部洲中。 luận viết 。Bồ Tát yếu tại thiệm bộ châu trung 。 方能造脩引妙相業。此洲覺慧最明利故。 phương năng tạo tu dẫn diệu tướng nghiệp 。thử châu giác tuệ tối minh lợi cố 。 唯是男子非女等身。爾時已超女等位故。此不應說。 duy thị nam tử phi nữ đẳng thân 。nhĩ thời dĩ siêu nữ đẳng vị cố 。thử bất ưng thuyết 。 於前頌中恒受男身義已顯故。造此業時唯現對佛。 ư tiền tụng trung hằng thọ/thụ nam thân nghĩa dĩ hiển cố 。tạo thử nghiệp thời duy hiện đối Phật 。 謂親見佛不共色身。相好端嚴種種奇特。 vị thân kiến Phật bất cộng sắc thân 。tướng hảo đoan nghiêm chủng chủng kì đặc 。 有欲引起感此類思。不對如來無容起故。 hữu dục dẫn khởi cảm thử loại tư 。bất đối Như Lai vô dung khởi cố 。 此妙相業唯緣佛思。佛是可欣順德境故。 thử diệu tướng nghiệp duy duyên Phật tư 。Phật thị khả hân thuận đức cảnh cố 。 感妙相業唯思所成。非修所成。不定界故。所感異熟。 cảm diệu tướng nghiệp duy tư sở thành 。phi tu sở thành 。bất định giới cố 。sở cảm dị thục 。 此所繫故。非聞所成。彼羸劣故。亦非生得。 thử sở hệ cố 。phi văn sở thành 。bỉ luy liệt cố 。diệc phi sanh đắc 。 加行起故。謂彼唯於三無數劫。 gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。vị bỉ duy ư tam vô số kiếp 。 修行施等波羅蜜多。圓滿身中方可得故。 tu hành thí đẳng Ba-la-mật-đa 。viên mãn thân trung phương khả đắc cố 。 唯是加行非生得善。唯餘百劫造修非多。一一妙相百福莊嚴。 duy thị gia hạnh/hành/hàng phi sanh đắc thiện 。duy dư bách kiếp tạo tu phi đa 。nhất nhất diệu tướng bách phước trang nghiêm 。 此中百思名為百福。謂將造一一妙相業時。 thử trung bách tư danh vi bách phước 。vị tướng tạo nhất nhất diệu tướng nghiệp thời 。 先起五十思淨治身器。其次方起引一相業。 tiên khởi ngũ thập tư tịnh trì thân khí 。kỳ thứ phương khởi dẫn nhất tướng nghiệp 。 於後復起五十善思。莊嚴引業令得圓滿。 ư hậu phục khởi ngũ Thập thiện tư 。trang nghiêm dẫn nghiệp lệnh đắc viên mãn 。 五十思者。依十業道。一一業道各起五思。 ngũ thập tư giả 。y thập nghiệp đạo 。nhất nhất nghiệp đạo các khởi ngũ tư 。 且依最初離殺業道有五思者。一離殺思。 thả y tối sơ ly sát nghiệp đạo hữu ngũ tư giả 。nhất ly sát tư 。 二勸導思。三讚美思。四隨喜思。五迴向思。 nhị khuyến đạo tư 。tam tán mỹ tư 。tứ tùy hỉ tư 。ngũ hồi hướng tư 。 謂迴所修向解脫故。乃至邪見各五亦然。 vị hồi sở tu hướng giải thoát cố 。nãi chí tà kiến các ngũ diệc nhiên 。 有餘師言。依十業道各起下等五品善思。前後各然。 hữu dư sư ngôn 。y thập nghiệp đạo các khởi hạ đẳng ngũ phẩm thiện tư 。tiền hậu các nhiên 。 如熏靜慮。有餘師說。依十業道各起五思。 như huân tĩnh lự 。hữu dư sư thuyết 。y thập nghiệp đạo các khởi ngũ tư 。 一加行淨。二根本淨。三後起淨。四非尋害。 nhất gia hạnh/hành/hàng tịnh 。nhị căn bản tịnh 。tam hậu khởi tịnh 。tứ phi tầm hại 。 五念攝受。復有師言。一一相業。各為緣佛。 ngũ niệm nhiếp thọ 。phục hưũ sư ngôn 。nhất nhất tướng nghiệp 。các vi/vì/vị duyên Phật 。 未曾習思。具百現前。而為嚴飾。百福一一其量云何。 vị tằng tập tư 。cụ bách hiện tiền 。nhi vi nghiêm sức 。bách phước nhất nhất kỳ lượng vân hà 。 有說。以依三無數劫。增長功德所集成身。 hữu thuyết 。dĩ y tam vô số kiếp 。tăng trưởng công đức sở tập thành thân 。 發起如斯無對無數。殊勝福德量唯佛知。有說。 phát khởi như tư vô đối vô số 。thù thắng phước đức lượng duy Phật tri 。hữu thuyết 。 若由業增上力感輪王位。王四大洲。 nhược/nhã do nghiệp tăng thượng lực cảm luân Vương vị 。vương tứ đại châu 。 自在而轉。是一福量。有說。 tự tại nhi chuyển 。thị nhất phước lượng 。hữu thuyết 。 若由業增上力得為帝釋。王二欲天自在而轉。是一福量。有說。 nhược/nhã do nghiệp tăng thượng lực đắc vi/vì/vị Đế Thích 。Vương nhị dục thiên tự tại nhi chuyển 。thị nhất phước lượng 。hữu thuyết 。 唯除近佛菩薩。所餘一切有情所修富樂果業。 duy trừ cận Phật Bồ-tát 。sở dư nhất thiết hữu tình sở tu phú lạc/nhạc quả nghiệp 。 是一福量。有餘師言。此量大少。 thị nhất phước lượng 。hữu dư sư ngôn 。thử lượng Đại thiểu 。 應言世界將欲成時。一切有情感大千土業增上力。 ưng ngôn thế giới tướng dục thành thời 。nhất thiết hữu tình cảm Đại Thiên độ nghiệp tăng thượng lực 。 是一福量。今薄伽梵昔菩薩時。三無數劫中。 thị nhất phước lượng 。kim Bạc Già Phạm tích Bồ Tát thời 。tam vô số kiếp trung 。 各供養幾佛。頌曰。 các cúng dường kỷ Phật 。tụng viết 。 　於三無數劫　　各供養七萬 　ư tam vô số kiếp 　　các cúng dường thất vạn 　又如次供養　　五六七千佛 　hựu như thứ cúng dường 　　ngũ lục thất thiên Phật 論曰。初無數劫中供養七萬五千佛。 luận viết 。sơ vô số kiếp trung cúng dường thất vạn ngũ thiên Phật 。 次無數劫中供養七萬六千佛。 thứ vô số kiếp trung cúng dường thất vạn lục thiên Phật 。 後無數劫中供養七萬七千佛。三無數劫。一一滿時。及初發心。 hậu vô số kiếp trung cúng dường thất vạn thất thiên Phật 。tam vô số kiếp 。nhất nhất mãn thời 。cập sơ phát tâm 。 各逢何佛。頌曰。 các phùng hà Phật 。tụng viết 。 　三無數劫滿　　逆次逢勝觀 　tam vô số kiếp mãn 　　nghịch thứ phùng thắng quán 　然燈寶髻佛　　初釋迦牟尼 　Nhiên Đăng bảo kế Phật 　　sơ Thích-Ca Mâu Ni 論曰。言逆次者。自後向前。 luận viết 。ngôn nghịch thứ giả 。tự hậu hướng tiền 。 謂於第三無數劫滿。所逢事佛。名為勝觀。第二劫滿。 vị ư đệ tam vô số kiếp mãn 。sở phùng sự Phật 。danh vi thắng quán 。đệ nhị kiếp mãn 。 所逢事佛。名曰然燈。第一劫滿所逢事佛。 sở phùng sự Phật 。danh viết Nhiên Đăng 。đệ nhất kiếp mãn sở phùng sự Phật 。 名為寶髻。初無數劫首逢釋迦牟尼。 danh vi bảo kế 。sơ vô số kiếp thủ phùng Thích-Ca Mâu Ni 。 謂我世尊初發心位。逢一薄伽梵。號釋迦牟尼。 vị ngã Thế Tôn sơ phát tâm vị 。phùng nhất Bạc Già Phạm 。hiệu Thích-Ca Mâu Ni 。 彼佛出時正居末劫。滅後正法唯住千年。 bỉ Phật xuất thời chánh cư mạt kiếp 。diệt hậu chánh pháp duy trụ thiên niên 。 時我世尊為陶師子。於彼佛所起殷淨心。塗以香油。 thời ngã Thế Tôn vi/vì/vị đào sư tử 。ư bỉ Phật sở khởi ân tịnh tâm 。đồ dĩ hương du 。 浴以香水。設供養已。發弘誓願。 dục dĩ hương thủy 。thiết cúng dường dĩ 。phát hoằng thệ nguyện 。 願我當作佛一如今世尊。故今如來一一同彼。 nguyện ngã đương tác Phật nhất như kim Thế Tôn 。cố kim Như Lai nhất nhất đồng bỉ 。 我釋迦菩薩。於何位中何波羅蜜多修習圓滿。頌曰。 ngã Thích-Ca Bồ-tát 。ư hà vị trung hà Ba-la-mật-đa tu tập viên mãn 。tụng viết 。 　但由悲普施　　被折身無忿 　đãn do bi phổ thí 　　bị chiết thân vô phẫn 　讚歎底沙佛　　次無上菩提 　tán thán Để Sa Phật 　　thứ vô thượng Bồ-đề 　六波羅蜜多　　於如是四位 　lục Ba-la-mật-đa 　　ư như thị tứ vị 　一二又一二　　如次脩圓滿 　nhất nhị hựu nhất nhị 　　như thứ tu viên mãn 論曰。菩薩發願初修施時。 luận viết 。Bồ Tát phát nguyện sơ tu thí thời 。 未能遍於一切含識施一切物。唯運悲心。彼於後時。 vị năng biến ư nhất thiết hàm thức thí nhất thiết vật 。duy vận bi tâm 。bỉ ư hậu thời 。 慣習力故。悲心轉盛。能遍施與一切有情。非一切物。 quán tập lực cố 。bi tâm chuyển thịnh 。năng biến thí dữ nhất thiết hữu tình 。phi nhất thiết vật 。 若時菩薩普於一切。能施一切。但由悲心。 nhược thời Bồ Tát phổ ư nhất thiết 。năng thí nhất thiết 。đãn do bi tâm 。 非自希求。勝生差別。 phi tự hy cầu 。thắng sanh sái biệt 。 齊此布施波羅蜜多修習圓滿。若時菩薩被折身支。雖未離欲貪。 tề thử bố thí Ba-la-mật đa tu tập viên mãn 。nhược thời Bồ Tát bị chiết thân chi 。tuy vị ly dục tham 。 而心無少忿。齊此戒忍波羅蜜多修習圓滿。 nhi tâm vô thiểu phẫn 。tề thử giới nhẫn Ba-la-mật đa tu tập viên mãn 。 若時菩薩勇猛精進。以一伽他經七晝夜。 nhược thời Bồ Tát dũng mãnh tinh tấn 。dĩ nhất già tha Kinh thất trú dạ 。 讚底沙佛便超九劫。齊此精進波羅蜜多修習圓滿。 tán Để Sa Phật tiện siêu cửu kiếp 。tề thử tinh tấn Ba-la-mật-đa tu tập viên mãn 。 若時菩薩處金剛座。將登無上正等菩提。 nhược thời Bồ Tát xứ/xử Kim Cương tọa 。tướng đăng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 次無上覺前住金剛喻定。 thứ vô thượng giác tiền trụ Kim Cương dụ định 。 齊此定慧波羅蜜多修習圓滿。理應此位無間方圓。得盡智時。 tề thử định tuệ Ba-la-mật đa tu tập viên mãn 。lý ưng thử vị Vô gián phương viên 。đắc tận trí thời 。 此方滿故。別別能到圓德彼岸。 thử phương mãn cố 。biệt biệt năng đáo viên đức bỉ ngạn 。 故此六名波羅蜜多。契經說有三福業事。一施類福業事。 cố thử lục danh Ba-la-mật-đa 。khế Kinh thuyết hữu tam phước nghiệp sự 。nhất thí loại phước nghiệp sự 。 二戒類福業事。三修類福業事。 nhị giới loại phước nghiệp sự 。tam tu loại phước nghiệp sự 。 此云何立福業事名。頌曰。 thử vân hà lập phước nghiệp sự danh 。tụng viết 。 　施戒修三類　　各隨其所應 　thí giới tu tam loại 　　các tùy kỳ sở ưng 　受福業事名　　差別如業道 　thọ/thụ phước nghiệp sự danh 　　sái biệt như nghiệp đạo 論曰。三類皆福。或業或事。隨其所應。 luận viết 。tam loại giai phước 。hoặc nghiệp hoặc sự 。tùy kỳ sở ưng 。 如業道說。謂如分別。十業道中。有業亦道。 như nghiệp đạo thuyết 。vị như phân biệt 。thập nghiệp đạo trung 。hữu nghiệp diệc đạo 。 有道非業。此中有福亦業亦事。有福業非事。 hữu đạo phi nghiệp 。thử trung hữu phước diệc nghiệp diệc sự 。hữu phước nghiệp phi sự 。 有福事非業。有唯是福。非業非事。 hữu phước sự phi nghiệp 。hữu duy thị phước 。phi nghiệp phi sự 。 且施類中身語二業。具福業事三種義名。善故是福。 thả thí loại trung thân ngữ nhị nghiệp 。cụ phước nghiệp sự tam chủng nghĩa danh 。thiện cố thị phước 。 作故亦業。是能等起身語業思。 tác cố diệc nghiệp 。thị năng đẳng khởi thân ngữ nghiệp tư 。 轉所依門故亦名事。彼等起思唯名福業。思俱有法唯受福名。 chuyển sở y môn cố diệc danh sự 。bỉ đẳng khởi tư duy danh phước nghiệp 。tư câu hữu pháp duy thọ/thụ phước danh 。 戒類既唯身語業性。故皆具受福業事名。 giới loại ký duy thân ngữ nghiệp tánh 。cố giai cụ thọ/thụ phước nghiệp sự danh 。 修類中慈唯名福事。業之事故。慈相應思。 tu loại trung từ duy danh phước sự 。nghiệp chi sự cố 。từ tướng ứng tư 。 以慈為門。而造作故。慈俱思戒唯名福業。 dĩ từ vi/vì/vị môn 。nhi tạo tác cố 。từ câu tư giới duy danh phước nghiệp 。 餘俱有法惟受福名。悲等准此皆應思擇。有說。 dư câu hữu pháp duy thọ/thụ phước danh 。bi đẳng chuẩn thử giai ưng tư trạch 。hữu thuyết 。 福業顯作福義。謂福加行事顯所依。謂施戒修。 phước nghiệp hiển tác phước nghĩa 。vị phước gia hạnh/hành/hàng sự hiển sở y 。vị thí giới tu 。 是福業之事。為成彼三起福加行故。有說。 thị phước nghiệp chi sự 。vi/vì/vị thành bỉ tam khởi phước gia hạnh/hành/hàng cố 。hữu thuyết 。 唯思是真福業。福業之事。 duy tư thị chân phước nghiệp 。phước nghiệp chi sự 。 謂施戒修以三為門福業轉故。何法名施。施招何果。頌曰。 vị thí giới tu dĩ tam vi/vì/vị môn phước nghiệp chuyển cố 。hà Pháp danh thí 。thí chiêu hà quả 。tụng viết 。 　由此捨名施　　謂為供為益 　do thử xả danh thí 　　vị vi/vì/vị cung/cúng vi/vì/vị ích 　身語及能發　　此招大富果 　thân ngữ cập năng phát 　　thử chiêu Đại phú quả 論曰。雖所捨物及能捨具皆可名施。 luận viết 。tuy sở xả vật cập năng xả cụ giai khả danh thí 。 而於此中所立施名。但依捨具。謂由此具捨事得成。 nhi ư thử trung sở lập thí danh 。đãn y xả cụ 。vị do thử cụ xả sự đắc thành 。 故捨所思是真施體。如所度境不得量名。 cố xả sở tư thị chân thí thể 。như sở độ cảnh bất đắc lượng danh 。 所立量名依能度具。或為捔勝貯藏稱譽。 sở lập lượng danh y năng độ cụ 。hoặc vi/vì/vị 捔thắng trữ tạng xưng dự 。 傳習隨他親愛親附。由如是等捨事亦成。 truyền tập tùy tha thân ái thân phụ 。do như thị đẳng xả sự diệc thành 。 然非此中正意所說。為簡彼故說為供為益言。 nhiên phi thử trung chánh ý sở thuyết 。vi/vì/vị giản bỉ cố thuyết vi/vì/vị cung/cúng vi/vì/vị ích ngôn 。 於己涅槃唯為供養。於餘亦為益彼大種諸根。 ư kỷ Niết-Bàn duy vi/vì/vị cúng dường 。ư dư diệc vi/vì/vị ích bỉ đại chủng chư căn 。 有行施時但為益彼。具名何謂。 hữu hạnh/hành/hàng thí thời đãn vi/vì/vị ích bỉ 。cụ danh hà vị 。 謂身語業及此能發。能發謂何。 vị thân ngữ nghiệp cập thử năng phát 。năng phát vị hà 。 謂無貪俱能起此聚即身語業及能起心。并此俱行總名。施體如有。 vị vô tham câu năng khởi thử tụ tức thân ngữ nghiệp cập năng khởi tâm 。tinh thử câu hạnh/hành/hàng tổng danh 。thí thể như hữu 。 頌言。 tụng ngôn 。 　若人以淨心　　輟已而行施 　nhược/nhã nhân dĩ tịnh tâm 　　xuyết dĩ nhi hạnh/hành/hàng thí 　此剎那善蘊　　總立以施名 　thử sát-na thiện uẩn 　　tổng lập dĩ thí danh 應知如是施類福業事。 ứng tri như thị thí loại phước nghiệp sự 。 迴向解脫亦得離繫果。而且就近決定為言。但說能招大財富果。 hồi hướng giải thoát diệc đắc ly hệ quả 。nhi thả tựu cận quyết định vi/vì/vị ngôn 。đãn thuyết năng chiêu đại tài phú quả 。 依何立此大財富名。以財妙廣不可奪故。 y hà lập thử đại tài phú danh 。dĩ tài diệu quảng bất khả đoạt cố 。 為何所益而行施耶。頌曰。 vi/vì/vị hà sở ích nhi hạnh/hành/hàng thí da 。tụng viết 。 　為益自他俱　　不為二行施 　vi/vì/vị ích tự tha câu 　　bất vi/vì/vị nhị hạnh/hành/hàng thí 論曰。施主施時觀於二益。 luận viết 。thí chủ thí thời quán ư nhị ích 。 一為自益感果善根。二為益他諸根大種。施主有二。 nhất vi/vì/vị tự ích cảm quả thiện căn 。nhị vi/vì/vị ích tha chư căn đại chủng 。thí chủ hữu nhị 。 一有煩惱。二無煩惱。有煩惱者復有二種。 nhất hữu phiền não 。nhị vô phiền não 。hữu phiền não giả phục hữu nhị chủng 。 一未離欲貪。二已離欲貪。於此二中各有二種。 nhất vị ly dục tham 。nhị dĩ ly dục tham 。ư thử nhị trung các hữu nhị chủng 。 一諸聖者。二諸異生。此中未離欲貪聖者。 nhất chư thánh giả 。nhị chư dị sanh 。thử trung vị ly dục tham Thánh Giả 。 及已未離欲貪異生。奉施制多唯為自益。 cập dĩ vị ly dục tham dị sanh 。phụng thí chế đa duy vi/vì/vị tự ích 。 謂自增長二種善根。一者能招大富為果。 vị tự tăng trưởng nhị chủng thiện căn 。nhất giả năng chiêu Đại phú vi/vì/vị quả 。 二者為得上義資糧諸有已離。欲貪聖者。奉施制多。 nhị giả vi/vì/vị đắc thượng nghĩa tư lương chư hữu dĩ ly 。dục tham Thánh Giả 。phụng thí chế đa 。 除順現受不招大富。由彼已能畢竟超彼異熟地故。 trừ thuận hiện thọ bất chiêu Đại phú 。do bỉ dĩ năng tất cánh siêu bỉ dị thục địa cố 。 而容為得上義資糧。是故亦名唯為自益。 nhi dung vi/vì/vị đắc thượng nghĩa tư lương 。thị cố diệc danh duy vi/vì/vị tự ích 。 非此能益他根大種。故不益他。無煩惱者。 phi thử năng ích tha căn đại chủng 。cố bất ích tha 。vô phiền não giả 。 施他有情唯為益他。謂能益他諸根大種。 thí tha hữu tình duy vi/vì/vị ích tha 。vị năng ích tha chư căn đại chủng 。 非自增長。二種善根除順現受。有煩惱者。 phi tự tăng trưởng 。nhị chủng thiện căn trừ thuận hiện thọ 。hữu phiền não giả 。 施他有情為二俱益。無煩惱者。奉施制多。除順現受。 thí tha hữu tình vi/vì/vị nhị câu ích 。vô phiền não giả 。phụng thí chế đa 。trừ thuận hiện thọ 。 不為二益。前已總明施招大富。 bất vi/vì/vị nhị ích 。tiền dĩ tổng minh thí chiêu Đại phú 。 今次當辯施果別因。頌曰。 kim thứ đương biện thí quả biệt nhân 。tụng viết 。 　由主財田異　　故施果差別 　do chủ tài điền dị 　　cố thí quả sái biệt 論曰。施有差別由三種因。 luận viết 。thí hữu sái biệt do tam chủng nhân 。 謂主財田有差別故。施差別故果有差別。言主財田有差別者。 vị chủ tài điền hữu sái biệt cố 。thí sái biệt cố quả hữu sái biệt 。ngôn chủ tài điền hữu sái biệt giả 。 謂如是類施主財田勝劣與餘主財田異。 vị như thị loại thí chủ tài điền thắng liệt dữ dư chủ tài điền dị 。 且由施主有差別者。頌曰。 thả do thí chủ hữu sái biệt giả 。tụng viết 。 　主異由信等　　行敬重等施 　chủ dị do tín đẳng 　　hạnh/hành/hàng kính trọng đẳng thí 　得尊重廣愛　　應時難奪果 　đắc tôn trọng quảng ái 　　ưng thời nạn/nan đoạt quả 論曰。或有施主於因果中得決定信。 luận viết 。hoặc hữu thí chủ ư nhân quả trung đắc quyết định tín 。 或有施主於因果中心懷猶豫。或有施主率爾隨欲。 hoặc hữu thí chủ ư nhân quả trung tâm hoài do dự 。hoặc hữu thí chủ suất nhĩ tùy dục 。 或有施主具淨尸羅。或少虧違。或全無戒。 hoặc hữu thí chủ cụ tịnh thi la 。hoặc thiểu khuy vi 。hoặc toàn vô giới 。 或有施主於佛教法具足多聞。或有少聞。 hoặc hữu thí chủ ư Phật giáo pháp cụ túc đa văn 。hoặc hữu thiểu văn 。 或無聞等而行惠施。由施主具信戒聞等。 hoặc vô văn đẳng nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。do thí chủ cụ tín giới văn đẳng 。 差別功德故名主異。由主異故施成差別。 sái biệt công đức cố danh chủ dị 。do chủ dị cố thí thành sái biệt 。 由施差別得果有異。諸有施主具如是德。 do thí sái biệt đắc quả hữu dị 。chư hữu thí chủ cụ như thị đức 。 能如法行敬重等四施。如次便得尊重等四果。 năng như Pháp hành kính trọng đẳng tứ thí 。như thứ tiện đắc tôn trọng đẳng tứ quả 。 謂若施主行敬重施。便感常為他所敬重。若自手施。 vị nhược/nhã thí chủ hạnh/hành/hàng kính trọng thí 。tiện cảm thường vi/vì/vị tha sở kính trọng 。nhược/nhã tự thủ thí 。 便能感得於廣大財愛樂受用。若應時施。 tiện năng cảm đắc ư quảng đại tài ái lạc thọ dụng 。nhược/nhã ưng thời thí 。 感應時財。所須應時。非餘時故。若無損他。 cảm ứng thời tài 。sở tu ưng thời 。phi dư thời cố 。nhược/nhã vô tổn tha 。 施便感資財。不為王火等之所侵壞。 thí tiện cảm tư tài 。bất vi/vì/vị Vương hỏa đẳng chi sở xâm hoại 。 由所施財有差別者。頌曰。 do sở thí tài hữu sái biệt giả 。tụng viết 。 　財異由色等　　得妙色好名 　tài dị do sắc đẳng 　　đắc diệu sắc hảo danh 　眾愛柔軟身　　有隨時樂觸 　chúng ái nhu nhuyễn thân 　　hữu tùy thời lạc/nhạc xúc 論曰。由所施財或闕或具。 luận viết 。do sở thí tài hoặc khuyết hoặc cụ 。 色香味觸如次便得。或闕或具。妙色等果。謂所施財色具足故。 sắc hương vị xúc như thứ tiện đắc 。hoặc khuyết hoặc cụ 。diệu sắc đẳng quả 。vị sở thí tài sắc cụ túc cố 。 便感妙色香具足故。便感好名。如香芬馥。 tiện cảm diệu sắc hương cụ túc cố 。tiện cảm hảo danh 。như hương phân phức 。 遍諸方故。味具足故。便感眾愛。 biến chư phương cố 。vị cụ túc cố 。tiện cảm chúng ái 。 如味美妙眾所愛故。觸具足故感柔軟身。 như vị mỹ diệu chúng sở ái cố 。xúc cụ túc cố cảm nhu nhuyễn thân 。 及有隨時生樂受觸。若有所闕隨應果減。 cập hữu tùy thời sanh lạc thọ xúc 。nhược hữu sở khuyết tùy ưng quả giảm 。 如是亦由具色香等。故名財異。由財異故施體及果。 như thị diệc do cụ sắc hương đẳng 。cố danh tài dị 。do tài dị cố thí thể cập quả 。 皆有差別。由所施田有差別者。頌曰。 giai hữu sái biệt 。do sở thí điền hữu sái biệt giả 。tụng viết 。 　田異由趣苦　　恩德有差別 　điền dị do thú khổ 　　ân đức hữu sái biệt 論曰。由所施田趣苦恩德各有差別。 luận viết 。do sở thí điền thú khổ ân đức các hữu sái biệt 。 故名田異。由田異故施果有殊。由趣別者。如世尊說。 cố danh điền dị 。do điền dị cố thí quả hữu thù 。do thú biệt giả 。như Thế Tôn thuyết 。 若施旁生受百倍果。施犯戒人受千倍果。 nhược/nhã thí bàng sanh thọ/thụ bách bội quả 。thí phạm giới nhân thọ/thụ thiên bội quả 。 由苦別者。如七有依福業事中。 do khổ biệt giả 。như thất hữu y phước nghiệp sự trung 。 先說應施客行病侍。園林常食及寒風等。隨時食藥。 tiên thuyết ưng thí khách hạnh/hành/hàng bệnh thị 。viên lâm thường thực/tự cập hàn phong đẳng 。tùy thời thực/tự dược 。 復說若有具足淨信男子女人成此所說。 phục thuyết nhược hữu cụ túc tịnh tín nam tử nữ nhân thành thử sở thuyết 。 七種有依福業事者。所獲福德不可取量。 thất chủng hữu y phước nghiệp sự giả 。sở hoạch phước đức bất khả thủ lượng 。 今於此中由緣差別。故苦有異。由除受者。 kim ư thử trung do duyên sái biệt 。cố khổ hữu dị 。do trừ thọ/thụ giả 。 差別苦故果有差別。 sái biệt khổ cố quả hữu sái biệt 。 由恩別者如父母師及餘有恩如熊鹿等。本生經說諸有恩類。 do ân biệt giả như phụ mẫu sư cập dư hữu ân như hùng lộc đẳng 。bản sanh Kinh thuyết chư hữu ân loại 。 於有恩所起諸惡業。果現可知由此比知。行報恩善。 ư hữu ân sở khởi chư ác nghiệp 。quả hiện khả tri do thử bỉ tri 。hạnh/hành/hàng báo ân thiện 。 其果必定由德別者。如契經言。施持戒人果百千倍。 kỳ quả tất định do đức biệt giả 。như khế Kinh ngôn 。thí trì giới nhân quả bách thiên bội 。 乃至施佛果最無量。 nãi chí thí Phật quả tối vô lượng 。 雖皆無量亦有少多如殑伽河大海水滴。如望財施法施為尊。 tuy giai vô lượng diệc hữu thiểu đa như Hằng hà hà đại hải thủy tích 。như vọng tài thí pháp thí vi/vì/vị tôn 。 就財施中何為最勝。頌曰。 tựu tài thí trung hà vi/vì/vị tối thắng 。tụng viết 。 　脫於脫菩薩　　第八施最勝 　thoát ư thoát Bồ Tát 　　đệ bát thí tối thắng 論曰。若已解脫者施已解脫。 luận viết 。nhược/nhã dĩ giải thoát giả thí dĩ giải thoát 。 田於財施中此最為勝。若諸菩薩。以勝意樂。 điền ư tài thí trung thử tối vi/vì/vị thắng 。nhược/nhã chư Bồ-tát 。dĩ thắng ý lạc 。 等欲利樂一切有情。為大菩提而行惠施。 đẳng dục lợi lạc nhất thiết hữu tình 。vi/vì/vị Đại bồ-đề nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。 雖非解脫施解脫田。而施福中此最為勝。除此更有八種施中。 tuy phi giải thoát thí giải thoát điền 。nhi thí phước trung thử tối vi/vì/vị thắng 。trừ thử cánh hữu bát chủng thí trung 。 第八施福亦最為勝。八施者何。一隨至施。 đệ bát thí phước diệc tối vi/vì/vị thắng 。bát thí giả hà 。nhất tùy chí thí 。 二怖畏施。三報恩施。四求報施。五習先施。 nhị phố úy thí 。tam báo ân thí 。tứ cầu báo thí 。ngũ tập tiên thí 。 六希天施。七要名施。八為莊嚴。心為資助。 lục hy thiên thí 。thất yếu danh thí 。bát vi/vì/vị trang nghiêm 。tâm vi/vì/vị tư trợ 。 心為資瑜伽。為得上義而行惠施。如世尊說。 tâm vi/vì/vị tư du già 。vi/vì/vị đắc thượng nghĩa nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。như Thế Tôn thuyết 。 施聖果無量。頗施非聖果亦無量耶。頌曰。 thí Thánh quả vô lượng 。phả thí phi Thánh quả diệc vô lượng da 。tụng viết 。 　父母病法師　　最後生菩薩 　phụ mẫu bệnh Pháp sư 　　tối hậu sanh Bồ Tát 　設非證聖者　　施果亦無量 　thiết phi chứng Thánh Giả 　　thí quả diệc vô lượng 論曰。如是五種設是異生施者。 luận viết 。như thị ngũ chủng thiết thị dị sanh thí giả 。 亦能招無量果。住最後有名最後生。法師四田中。 diệc năng chiêu vô lượng quả 。trụ/trú tối hậu hữu danh tối hậu sanh 。Pháp sư tứ điền trung 。 是恩田所攝。一切能感無量果業。 thị ân điền sở nhiếp 。nhất thiết năng cảm vô lượng quả nghiệp 。 上下品類皆平等耶。不爾云何。由六因故。令一切業成輕重品。 thượng hạ phẩm loại giai bình đẳng da 。bất nhĩ vân hà 。do lục nhân cố 。lệnh nhất thiết nghiệp thành khinh trọng phẩm 。 其六者何。頌曰。 kỳ lục giả hà 。tụng viết 。 　後起田根本　　加行思意樂 　hậu khởi điền căn bản 　　gia hạnh/hành/hàng tư ý lạc 　由此下上故　　業成下上品 　do thử hạ thượng cố 　　nghiệp thành hạ thượng phẩm 論曰。後起謂作此業已。或頓或數。 luận viết 。hậu khởi vị tác thử nghiệp dĩ 。hoặc đốn hoặc số 。 隨前而作。田謂於彼造善造惡。根本謂根本業道。 tùy tiền nhi tác 。điền vị ư bỉ tạo thiện tạo ác 。căn bản vị căn bản nghiệp đạo 。 加行謂引彼身語。思謂由彼業道究竟。 gia hạnh/hành/hàng vị dẫn bỉ thân ngữ 。tư vị do bỉ nghiệp đạo cứu cánh 。 意樂謂所有意趣。我應當造如是如是。 ý lạc vị sở hữu ý thú 。ngã ứng đương tạo như thị như thị 。 若有六因皆是上品。此業最重翻此最輕。 nhược hữu lục nhân giai thị thượng phẩm 。thử nghiệp tối trọng phiên thử tối khinh 。 除此中間非最輕重。如契經言。審思作業。名為造作。 trừ thử trung gian phi tối khinh trọng 。như khế Kinh ngôn 。thẩm tư tác nghiệp 。danh vi tạo tác 。 亦名增長。何因說業名增長耶。由五種因。 diệc danh tăng trưởng 。hà nhân thuyết nghiệp danh tăng trưởng da 。do ngũ chủng nhân 。 何等為五。頌曰。 hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。tụng viết 。 　由審思圓滿　　無惡作對治 　do thẩm tư viên mãn 　　vô ác tác đối trì 　有伴異熟故　　此業名增長 　hữu bạn dị thục cố 　　thử nghiệp danh tăng trưởng 論曰。由審思故者。謂審思而作。非率爾思作。 luận viết 。do thẩm tư cố giả 。vị thẩm tư nhi tác 。phi suất nhĩ tư tác 。 亦非全不思。 diệc phi toàn bất tư 。 由圓滿故者謂齊此量業應墮惡趣。此業圓滿名為增長。餘唯造作。 do viên mãn cố giả vị tề thử lượng nghiệp ưng đọa ác thú 。thử nghiệp viên mãn danh vi tăng trưởng 。dư duy tạo tác 。 由無惡作對治故者。謂無追悔無對治業。 do vô ác tác đối trì cố giả 。vị vô truy hối vô đối trì nghiệp 。 由有伴故者。謂作不善業。不善為助伴。由異熟故者。 do hữu bạn cố giả 。vị tác bất thiện nghiệp 。bất thiện vi/vì/vị trợ bạn 。do dị thục cố giả 。 謂時設不定。定與異熟善上相違。 vị thời thiết ất định 。định dữ dị thục thiện thượng tướng vi 。 異此應知唯名造作。如上所說。未離欲等。奉施制多。 dị thử ứng tri duy danh tạo tác 。như thượng sở thuyết 。vị ly dục đẳng 。phụng thí chế đa 。 唯為自益。既無受用者。施福如何成。頌曰。 duy vi/vì/vị tự ích 。ký vô thọ dụng giả 。thí phước như hà thành 。tụng viết 。 　制多捨類福　　如慈等無受 　chế đa xả loại phước 　　như từ đẳng thị cố 論曰。非我唯許所捨財物。 luận viết 。phi ngã duy hứa sở xả tài vật 。 受者受用施福方成。所許者何。謂諸施福略有二類。 thọ/thụ giả thọ dụng thí phước phương thành 。sở hứa giả hà 。vị chư thí phước lược hữu nhị loại 。 一捨二受。捨類福者。謂由善心。 nhất xả nhị thọ 。xả loại phước giả 。vị do thiện tâm 。 但捨資財施福便起。受類福者。謂所施田。受用施物施福方起。 đãn xả tư tài thí phước tiện khởi 。thọ/thụ loại phước giả 。vị sở thí điền 。thọ dụng thí vật thí phước phương khởi 。 於制多所奉施供具。雖無受類有捨類福。 ư chế đa sở phụng thí cung cụ 。tuy thị cố loại hữu xả loại phước 。 然捨類福初捨資財。此福即成。對治貪故。 nhiên xả loại phước sơ xả tư tài 。thử phước tức thành 。đối trì tham cố 。 無貪俱思所等起故。捨資財已。隨所施田受用。 vô tham câu tư sở đẳng khởi cố 。xả tư tài dĩ 。tùy sở thí điền thọ dụng 。 或不施福無失。若不爾者。有施僧伽。 hoặc bất thí phước vô thất 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。hữu thí tăng già 。 或別人等。諸資生具。或彼未用。物便壞失。 hoặc biệt nhân đẳng 。chư tư sanh cụ 。hoặc bỉ vị dụng 。vật tiện hoại thất 。 如是施主物應唐捐。施福不生無當果故。 như thị thí chủ vật ưng đường quyên 。thí phước bất sanh vô đương quả cố 。 彼既未用福由何生。用福雖無而有受福。 bỉ ký vị dụng phước do hà sanh 。dụng phước tuy vô nhi hữu thọ/thụ phước 。 制多無受福由何生。復何因證知。福生要由受。 chế đa thị cố phước do hà sanh 。phục hà nhân chứng tri 。phước sanh yếu do thọ/thụ 。 不受於彼無攝益故。此非定證所以者何如。 bất thọ/thụ ư bỉ vô nhiếp ích cố 。thử phi định chứng sở dĩ giả hà như 。 修慈等福亦生故。謂修慈定。於諸有情。 tu từ đẳng phước diệc sanh cố 。vị tu từ định 。ư chư hữu tình 。 平等發起與樂意樂。雖無受者亦無攝益。 bình đẳng phát khởi dữ lạc/nhạc ý lạc 。tuy thị cố giả diệc vô nhiếp ích 。 而勝解力有多福生。修悲等定得福亦爾。施制多福類亦應然。 nhi thắng giải lực hữu đa phước sanh 。tu bi đẳng định đắc phước diệc nhĩ 。thí chế đa phước loại diệc ưng nhiên 。 於有德田追生勝解。起極尊敬奉施制多。 ư hữu đức điền truy sanh thắng giải 。khởi cực tôn kính phụng thí chế đa 。 雖無受者亦無攝益。由自心力有多福生。 tuy thị cố giả diệc vô nhiếp ích 。do tự tâm lực hữu đa phước sanh 。 然不唐捐起施敬業。要因起業方起勝思。 nhiên bất đường quyên khởi thí kính nghiệp 。yếu nhân khởi nghiệp phương khởi thắng tư 。 勝思方能生勝福故。有設難言。 thắng tư phương năng sanh thắng phước cố 。hữu thiết nạn/nan ngôn 。 於善田所植施業種既愛果生。植在惡田。果應非愛。此難非理。 ư thiện điền sở thực thí nghiệp chủng ký ái quả sanh 。thực tại ác điền 。quả ưng phi ái 。thử nạn/nan phi lý 。 所以者何。頌曰。 sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　惡田有愛果　　果種無倒故 　ác điền hữu ái quả 　　quả chủng vô đảo cố 論曰。現見田中種果無倒。從未度迦種。 luận viết 。hiện kiến điền trung chủng quả vô đảo 。tùng vị độ Ca chủng 。 苦果終不生。賃婆種中不生甘果。 khổ quả chung bất sanh 。nhẫm Bà chủng trung bất sanh cam quả 。 非由田力種果有倒。然由田過令所植種。或生果少。 phi do điền lực chủng quả hữu đảo 。nhiên do điền quá/qua lệnh sở thực chủng 。hoặc sanh quả thiểu 。 或果全無。如是雖於惡田植施。而由施主利樂他心。 hoặc quả toàn vô 。như thị tuy ư ác điền thực thí 。nhi do thí chủ lợi lạc tha tâm 。 唯愛果生不招非愛。已辯施類。戒類當辯。 duy ái quả sanh bất chiêu phi ái 。dĩ biện thí loại 。giới loại đương biện 。 頌曰。 tụng viết 。 　離犯戒及遮　　名戒各有二 　ly phạm giới cập già 　　danh giới các hữu nhị 　非犯戒因壞　　依治滅淨等 　phi phạm giới nhân hoại 　　y trì diệt tịnh đẳng 論曰。言犯戒者。謂諸不善色。 luận viết 。ngôn phạm giới giả 。vị chư bất thiện sắc 。 即從殺生乃至雜穢語。此中性罪立犯戒名。遮謂佛所遮。 tức tùng sát sanh nãi chí tạp uế ngữ 。thử trung tánh tội lập phạm giới danh 。già vị Phật sở già 。 即非時食等。雖非性罪。 tức phi thời thực đẳng 。tuy phi tánh tội 。 而佛為護正法有情別意遮止。受戒者犯亦名犯戒。 nhi Phật vi/vì/vị hộ chánh pháp hữu Tình biệt ý già chỉ 。thọ/thụ giới giả phạm diệc danh phạm giới 。 簡性罪故但立遮名。離性及遮俱說名戒。此各有二。 giản tánh tội cố đãn lập già danh 。ly tánh cập già câu thuyết danh giới 。thử các hữu nhị 。 謂表無表。以身語業為自性故。戒具四德得清淨名。 vị biểu vô biểu 。dĩ thân ngữ nghiệp vi/vì/vị tự tánh cố 。giới cụ tứ đức đắc thanh tịnh danh 。 隨有所減不名清淨。言四德者。 tùy hữu sở giảm bất danh thanh tịnh 。ngôn tứ đức giả 。 一者不為犯戒所壞。言犯戒者。謂審思犯。 nhất giả bất vi/vì/vị phạm giới sở hoại 。ngôn phạm giới giả 。vị thẩm tư phạm 。 二者不為彼因所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。三者依治。 nhị giả bất vi/vì/vị bỉ nhân sở hoại 。bỉ nhân vị tham đẳng phiền não tùy phiền não 。tam giả y trì 。 謂依念住等。此能對治犯戒及因故。 vị y niệm trụ đẳng 。thử năng đối trì phạm giới cập nhân cố 。 四者依滅。謂依涅槃迴向涅槃。非有財故。 tứ giả y diệt 。vị y Niết-Bàn hồi hướng Niết-Bàn 。phi hữu tài cố 。 等言為顯復有異說。有說。戒淨由五種因。一根本淨。 đẳng ngôn vi/vì/vị hiển phục hưũ dị thuyết 。hữu thuyết 。giới tịnh do ngũ chủng nhân 。nhất căn bản tịnh 。 二眷屬淨。三非尋害。四念攝受。五迴向寂。 nhị quyến thuộc tịnh 。tam phi tầm hại 。tứ niệm nhiếp thọ 。ngũ hồi hướng tịch 。 已辯戒類。修類當辯。頌曰。 dĩ biện giới loại 。tu loại đương biện 。tụng viết 。 　等引善名修　　極能熏心故 　đẳng dẫn thiện danh tu 　　cực năng huân tâm cố 論曰。等引善者。謂於定中。 luận viết 。đẳng dẫn thiện giả 。vị ư định trung 。 等持自性及彼俱有即此名修。極熏心故。修是熏義如花熏麻。 đẳng trì tự tánh cập bỉ câu hữu tức thử danh tu 。cực huân tâm cố 。tu thị huân nghĩa như hoa huân ma 。 謂諸定善於心相續。極能熏習令成德類。 vị chư định thiện ư tâm tướng tục 。cực năng huân tập lệnh thành đức loại 。 非不定善故獨名修。前辯施福能招大富。 phi bất định thiện cố độc danh tu 。tiền biện thí phước năng chiêu Đại phú 。 戒修二類。所感云何。頌曰。 giới tu nhị loại 。sở cảm vân hà 。tụng viết 。 　戒修勝如次　　感生天解脫 　giới tu thắng như thứ 　　cảm sanh thiên giải thoát 論曰。戒感生天。修感解脫。勝言為顯。 luận viết 。giới cảm sanh thiên 。tu cảm giải thoát 。thắng ngôn vi/vì/vị hiển 。 就勝為言。謂施亦能感生天果。就勝說戒。 tựu thắng vi/vì/vị ngôn 。vị thí diệc năng cảm sanh thiên quả 。tựu thắng thuyết giới 。 持戒亦能感離繫果。就勝說修。如是持戒亦感大富。 trì giới diệc năng cảm ly hệ quả 。tựu thắng thuyết tu 。như thị trì giới diệc cảm Đại phú 。 就勝說施准例應知。經說。四人能生梵福。 tựu thắng thuyết thí chuẩn lệ ứng tri 。Kinh thuyết 。tứ nhân năng sanh phạm phước 。 一為供養如來駄都。建窣堵波於未曾處。 nhất vi/vì/vị cúng dường Như Lai đà đô 。kiến tốt đổ ba ư vị tằng xứ/xử 。 二為供養四方僧伽。造寺施園四事供給。 nhị vi/vì/vị cúng dường tứ phương tăng già 。tạo tự thí viên tứ sự cung cấp 。 三佛弟子破已能和。四於有情普修慈等。 tam Phật đệ tử phá dĩ năng hòa 。tứ ư hữu tình phổ tu từ đẳng 。 如是梵福其量云何。頌曰。 như thị phạm phước kỳ lượng vân hà 。tụng viết 。 　感劫生天等　　為一梵福量 　cảm kiếp sanh thiên đẳng 　　vi/vì/vị nhất phạm phước lượng 論曰。有餘師說。 luận viết 。hữu dư sư thuyết 。 隨福能感一劫生天受諸快樂。齊此名曰一梵福量。由彼所感受快樂時。 tùy phước năng cảm nhất kiếp sanh thiên thọ/thụ chư khoái lạc 。tề thử danh viết nhất phạm phước lượng 。do bỉ sở cảm thọ/thụ khoái lạc thời 。 同梵輔天一劫壽故。以於餘部有伽他言。 đồng phạm phụ Thiên nhất kiếp thọ cố 。dĩ ư dư bộ hữu già tha ngôn 。 　有信正見人　　修十勝行者 　hữu tín chánh kiến nhân 　　tu thập thắng hành giả 　便為生梵福　　感劫天樂故 　tiện vi/vì/vị sanh phạm phước 　　cảm kiếp Thiên nhạc cố 已離欲者。修四無量。生上界天。受劫壽樂。 dĩ ly dục giả 。tu tứ vô lượng 。sanh thượng giới thiên 。thọ/thụ kiếp thọ lạc/nhạc 。 若未離欲。建窣堵波。造寺和僧。 nhược/nhã vị ly dục 。kiến tốt đổ ba 。tạo tự hòa tăng 。 能勤修習慈等加行。彼亦如修無量根本感劫天樂。 năng cần tu tập từ đẳng gia hạnh/hành/hàng 。bỉ diệc như tu vô lượng căn bản cảm kiếp Thiên nhạc 。 有餘師說。此如所辯。妙相業中。所說福量。 hữu dư sư thuyết 。thử như sở biện 。diệu tướng nghiệp trung 。sở thuyết phước lượng 。 契經說施略有二種。一者財施。二者法施。財施已辯。 khế Kinh thuyết thí lược hữu nhị chủng 。nhất giả tài thí 。nhị giả pháp thí 。tài thí dĩ biện 。 法施云何。頌曰。 pháp thí vân hà 。tụng viết 。 　法施謂如實　　無染辯經等 　pháp thí vị như thật 　　vô nhiễm biện Kinh đẳng 論曰。 luận viết 。 若能如實為諸有情以無染心辯契經等令生正解。名為法施。說如實言顯法施主。 nhược/nhã năng như thật vi/vì/vị chư hữu tình dĩ vô nhiễm tâm biện khế Kinh đẳng lệnh sanh chánh giải 。danh vi pháp thí 。thuyết như thật ngôn hiển Pháp thí chủ 。 於契經等解無顛倒。說無染言。 ư khế Kinh đẳng giải vô điên đảo 。thuyết vô nhiễm ngôn 。 顯法施主不希利養恭敬名譽。不爾便為自他俱損。 hiển Pháp thí chủ bất hy lợi dưỡng cung kính danh dự 。bất nhĩ tiện vi/vì/vị tự tha câu tổn 。 契經等者。等餘十一。即顯契經乃至論議。 khế Kinh đẳng giả 。đẳng dư thập nhất 。tức hiển khế Kinh nãi chí luận nghị 。 言契經者。謂能總攝容納隨順世俗勝義。 ngôn khế Kinh giả 。vị năng tổng nhiếp dung nạp tùy thuận thế tục thắng nghĩa 。 堅實理言。如是契經是佛所說。或佛弟子。 kiên thật lý ngôn 。như thị khế Kinh thị Phật sở thuyết 。hoặc Phật đệ tử 。 佛許故說。言應頌者。謂以勝妙緝句言詞。 Phật hứa cố thuyết 。ngôn ưng tụng giả 。vị dĩ thắng diệu tập cú ngôn từ 。 隨述讚前契經所說。有說。亦是不了義經。言記別者。 tùy thuật tán tiền khế Kinh sở thuyết 。hữu thuyết 。diệc thị bất liễu nghĩa Kinh 。ngôn kí biệt giả 。 謂隨餘問酬答辯析。如波羅衍拏等中辯。 vị tùy dư vấn thù đáp biện tích 。như ba la diễn nã đẳng trung biện 。 或諸所有辯曾當現。真實義言皆名記別。有說。 hoặc chư sở hữu biện tằng đương hiện 。chân thật nghĩa ngôn giai danh kí biệt 。hữu thuyết 。 是佛諸了義經。言諷頌者。謂以勝妙緝句言詞。 thị Phật chư liễu nghĩa Kinh 。ngôn phúng tụng giả 。vị dĩ thắng diệu tập cú ngôn từ 。 非隨順前。而為讚詠。或二三四五六句等。 phi tùy thuận tiền 。nhi vi tán vịnh 。hoặc nhị tam tứ ngũ lục cú đẳng 。 言自說者。謂不因請。世尊欲令正法久住。 ngôn tự thuyết giả 。vị bất nhân thỉnh 。Thế Tôn dục lệnh chánh pháp cửu trụ 。 覩希奇事。悅意自說。妙辯等流。如說。 đổ hy kì sự 。duyệt ý tự thuyết 。diệu biện đẳng lưu 。như thuyết 。 此那伽由彼那伽等。言緣起者。謂說一切起說所由。 thử na già do bỉ na già đẳng 。ngôn duyên khởi giả 。vị thuyết nhất thiết khởi thuyết sở do 。 多是調伏相應論道。彼由緣起之所顯故。 đa thị điều phục tướng ứng luận đạo 。bỉ do duyên khởi chi sở hiển cố 。 言譬喻者。為令曉悟所說義宗。 ngôn thí dụ giả 。vi/vì/vị lệnh hiểu ngộ sở thuyết nghĩa tông 。 廣引多門比例開示。如長喻等契經所說。有說此。 quảng dẫn đa môn bỉ lệ khai thị 。như trường/trưởng dụ đẳng khế Kinh sở thuyết 。hữu thuyết thử 。 是除諸菩薩說餘本行。能有所證示所化言。 thị trừ chư Bồ-tát thuyết dư bổn hạnh/hành/hàng 。năng hữu sở chứng thị sở hóa ngôn 。 言本事者。謂說自昔展轉傳來。不顯說人談所說事。 ngôn bổn sự giả 。vị thuyết tự tích triển chuyển truyền lai 。bất hiển thuyết nhân đàm sở thuyết sự 。 言本生者。謂說菩薩本所行行。 ngôn bổn sanh giả 。vị thuyết Bồ Tát bổn sở hạnh hạnh/hành/hàng 。 或依過去事起諸言論。即由過去事言論究竟。 hoặc y quá khứ sự khởi chư ngôn luận 。tức do quá khứ sự ngôn luận cứu cánh 。 是名本事。如曼馱多經。若依現在事起諸言論。 thị danh bổn sự 。như mạn Đà đa Kinh 。nhược/nhã y hiện tại sự khởi chư ngôn luận 。 要由過去事言論究竟。是名本生。如邏剎私經。 yếu do quá khứ sự ngôn luận cứu cánh 。thị danh bản sanh 。như lá sát tư Kinh 。 言方廣者。謂以正理廣辯諸法。 ngôn phương quảng giả 。vị dĩ chánh lý quảng biện chư Pháp 。 以一切法性相眾多非廣言詞不能辯故。亦名廣破。 dĩ nhất thiết pháp tánh tướng chúng đa phi quảng ngôn từ bất năng biện cố 。diệc danh quảng phá 。 由此廣言能破極堅無智闇故。或名無比。 do thử quảng ngôn năng phá cực kiên vô trí ám cố 。hoặc danh vô bỉ 。 由此廣言理趣幽博餘無比故。有說。 do thử quảng ngôn lý thú u bác dư vô bỉ cố 。hữu thuyết 。 此廣辯大菩提資糧。言希法者。 thử quảng biện Đại Bồ-đề tư lương 。ngôn hy pháp giả 。 謂於此中唯說希奇出世間法。由此能正顯三乘希有故。有餘師說。 vị ư thử trung duy thuyết hy kì xuất thế gian pháp 。do thử năng chánh hiển tam thừa hy hữu cố 。hữu dư sư thuyết 。 辯三寶言世所罕聞。故名希法。言論義者。 biện Tam Bảo ngôn thế sở hãn văn 。cố danh hy pháp 。ngôn luận nghĩa giả 。 謂於上說諸分義中。無倒顯示釋難決擇。有說。 vị ư thượng thuyết chư phần nghĩa trung 。vô đảo hiển thị thích nạn/nan quyết trạch 。hữu thuyết 。 於經所說深義。已見真者。或餘智人。 ư Kinh sở thuyết thâm nghĩa 。dĩ kiến chân giả 。hoặc dư trí nhân 。 隨理辯釋亦名論議。即此名曰摩怛理迦。 tùy lý biện thích diệc danh luận nghị 。tức thử danh viết ma đát lý Ca 。 釋餘經義時此為本母故。此又名為阿毘達磨。 thích dư Kinh nghĩa thời thử vi ản mẫu cố 。thử hựu danh vi A-tỳ Đạt-ma 。 以能現對諸法相故。無倒顯示諸法相故。 dĩ năng hiện đối chư Pháp tướng cố 。vô đảo hiển thị chư Pháp tướng cố 。 如是所說十二分教略說應知三藏所攝。言三藏者。 như thị sở thuyết thập nhị phân giáo lược thuyết ứng tri Tam Tạng sở nhiếp 。ngôn Tam Tạng giả 。 一素怛纜藏。二毘柰耶藏。三阿毘達磨藏。 nhất tố đát lãm tạng 。nhị tỳ nại da tạng 。tam A-tỳ Đạt-ma tạng 。 如是三藏差別云何。未種善根。未欣勝義。令種欣故。 như thị Tam Tạng sái biệt vân hà 。vị chủng thiện căn 。vị hân thắng nghĩa 。lệnh chủng hân cố 。 為說契經。已種已欣。令熟相續。作所作故。 vi/vì/vị thuyết khế Kinh 。dĩ chủng dĩ hân 。lệnh thục tướng tục 。tác sở tác cố 。 為說調伏。已熟已作令悟解脫。 vi/vì/vị thuyết điều phục 。dĩ thục dĩ tác lệnh ngộ giải thoát 。 正方便故為說對法。 chánh phương tiện cố vi/vì/vị thuyết đối pháp 。 或以廣略清妙文詞綴緝雜染及清淨法。令易解了名為契經。 hoặc dĩ quảng lược thanh diệu văn từ chuế tập tạp nhiễm cập thanh tịnh Pháp 。lệnh dịch giải liễu danh vi khế Kinh 。 宣說修行尸羅軌則淨命方便名為調伏。 tuyên thuyết tu hành thi-la quỹ tắc tịnh mạng phương tiện danh vi điều phục 。 善能顯示諸契經中深義趣言名為對法。 thiện năng hiển thị chư khế Kinh trung thâm nghĩa thú ngôn danh vi đối pháp 。 或依增上心戒慧學所興論道。如其次第名為契經調伏對法。 hoặc y tăng thượng tâm giới tuệ học sở hưng luận đạo 。như kỳ thứ đệ danh vi khế Kinh điều phục đối pháp 。 或素怛纜藏是力等流。以諸經中所說義理。 hoặc tố đát lãm tạng thị lực đẳng lưu 。dĩ chư Kinh trung sở thuyết nghĩa lý 。 畢竟無有能屈伏故。毘柰耶藏是大悲等流。 tất cánh vô hữu năng khuất phục cố 。tỳ nại da tạng thị đại bi đẳng lưu 。 辯說尸羅濟惡趣故。阿毘達磨藏是無畏等流。 biện thuyết thi-la tế ác thú cố 。A-tỳ Đạt-ma tạng thị vô úy đẳng lưu 。 真法相中能善安立。問答決擇無所畏故。 chân Pháp tướng trung năng thiện an lập 。vấn đáp quyết trạch vô sở úy cố 。 如是等類三藏不同。毘婆沙中已廣分別。 như thị đẳng loại Tam Tạng bất đồng 。tỳ bà sa trung dĩ quảng phân biệt 。 前已別釋三福業事。今釋經中順三分善。頌曰。 tiền dĩ biệt thích tam phước nghiệp sự 。kim thích Kinh trung thuận tam phần thiện 。tụng viết 。 　順福順解脫　　順決擇分三 　thuận phước thuận giải thoát 　　thuận quyết trạch phần tam 　感愛果涅槃　　聖道善如次 　cảm ái quả Niết-Bàn 　　Thánh đạo thiện như thứ 論曰。順福分善。謂感世間。人天等中。 luận viết 。thuận phước phần thiện 。vị cảm thế gian 。nhân thiên đẳng trung 。 愛果種子。由此力故。能感世間。高族大宗。 ái quả chủng tử 。do thử lực cố 。năng cảm thế gian 。cao tộc Đại tông 。 大富妙色。輪王帝釋。魔王梵王。如是等類諸可愛果。 Đại phú diệu sắc 。luân Vương Đế Thích 。Ma Vương Phạm Vương 。như thị đẳng loại chư khả ái quả 。 順解脫分善。 thuận giải thoát phần thiện 。 謂安立解脫善阿世耶令無傾動。由此決定當般涅槃。辯此善根自性地等。 vị an lập giải thoát thiện A-thế-da lệnh vô khuynh động 。do thử quyết định đương Bát Niết Bàn 。biện thử thiện căn tự tánh địa đẳng 。 應知如辯賢聖處說。順決擇分善。謂煖等四。 ứng tri như biện hiền thánh xứ/xử thuyết 。thuận quyết trạch phần thiện 。vị noãn đẳng tứ 。 此亦如後辯賢聖處說。 thử diệc như hậu biện hiền thánh xứ/xử thuyết 。 如世間所說書印算文數。此五自體云何應知。頌曰。 như thế gian sở thuyết thư ấn toán văn số 。thử ngũ tự thể vân hà ứng tri 。tụng viết 。 　諸如理所趣　　三業并能發 　chư như lý sở thú 　　tam nghiệp tinh năng phát 　如次為書印　　算文數自體 　như thứ vi/vì/vị thư ấn 　　toán văn số tự thể 論曰。如理起者。正方便生。三業應知。 luận viết 。như lý khởi giả 。chánh phương tiện sanh 。tam nghiệp ứng tri 。 即身語意。能發即是。能起此三。如其所應。 tức thân ngữ ý 。năng phát tức thị 。năng khởi thử tam 。như kỳ sở ưng 。 受想等法。此中書印。以前身業。及彼能發五蘊為體。 thọ/thụ tưởng đẳng Pháp 。thử trung thư ấn 。dĩ tiền thân nghiệp 。cập bỉ năng phát ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。 非諸字像。即名為書。所雕印文。即名為印。 phi chư tự tượng 。tức danh vi thư 。sở điêu ấn văn 。tức danh vi ấn 。 然由業造字像印文。應知名為此中書印。 nhiên do nghiệp tạo tự tượng ấn văn 。ứng tri danh vi thử trung thư ấn 。 次算及文。以前語業。及彼能發五蘊為體。 thứ toán cập văn 。dĩ tiền ngữ nghiệp 。cập bỉ năng phát ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。 後數應知。以前意業及彼能發四蘊為體。 hậu số ứng tri 。dĩ tiền ý nghiệp cập bỉ năng phát tứ uẩn vi/vì/vị thể 。 但由意思能數法故。應辯聖教。諸法相中。少分異名。 đãn do ý tư năng số Pháp cố 。ưng biện Thánh giáo 。chư Pháp tướng trung 。thiểu phần dị danh 。 令不迷謬。頌曰。 lệnh bất mê mậu 。tụng viết 。 　善無漏名妙　　染有罪覆劣 　thiện vô lậu danh diệu 　　nhiễm hữu tội phước liệt 　善有為應習　　解脫名無上 　thiện hữu vi ưng tập 　　giải thoát danh vô thượng 論曰。善無漏法。亦名為妙。勝無記染。 luận viết 。thiện vô lậu Pháp 。diệc danh vi diệu 。thắng vô kí nhiễm 。 有漏法故。諸染污法亦名有罪。是諸智者所呵厭故。 hữu lậu pháp cố 。chư nhiễm ô pháp diệc danh hữu tội 。thị chư trí giả sở ha yếm cố 。 亦名有覆。以能覆障解脫道故。亦名為劣。 diệc danh hữu phước 。dĩ năng phước chướng giải thoát đạo cố 。diệc danh vi liệt 。 極鄙穢故。應棄捨故。准此妙劣。餘中已成。 cực bỉ uế cố 。ưng khí xả cố 。chuẩn thử diệu liệt 。dư trung dĩ thành 。 故頌不辯。即有漏善。無覆無記總名為中。 cố tụng bất biện 。tức hữu lậu thiện 。vô phước vô kí tổng danh vi/vì/vị trung 。 諸有為善。亦名應習。餘非應習。義准已成。 chư hữu vi thiện 。diệc danh ưng tập 。dư phi ưng tập 。nghĩa chuẩn dĩ thành 。 解脫涅槃亦名無上。以無一法能勝涅槃。是善是常。 giải thoát Niết-Bàn diệc danh vô thượng 。dĩ vô nhất Pháp năng thắng Niết-Bàn 。thị thiện thị thường 。 超眾法故。涅槃是善。極安隱故。 siêu chúng Pháp cố 。Niết-Bàn thị thiện 。cực an ổn cố 。 餘法有上義准已成。即一切有為。虛空非擇滅。不具前說。 dư pháp hữu thượng nghĩa chuẩn dĩ thành 。tức nhất thiết hữu vi 。hư không Phi trạch diệt 。bất cụ tiền thuyết 。 善常相故。 thiện thường tướng cố 。 說一切有部顯宗論卷第二十四 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ nhị thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:49:46 2008 ============================================================